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第四十四章 杜子恭幽州论大道,谢子明燕山伏奇兵(3)

谢瑍让刘裕探察的是第八陉军都陉,即“关沟”。关即居庸关,乃《吕氏春秋》之《有始》篇、《淮南子》之《地形》篇中都提到“天下九塞”之一。这里山高谷深,雄关险踞,景色秀丽,是北京去怀来、宣化、内蒙古草原的天然通道,自古为兵家必争之地。现在居庸关长城尚未修建,谢瑍准备开春以后,依托居庸关向两边延伸,修筑防御城堡,至于是否修建长城,还要看情形再定。

井陉一路,到时让刘牢之领军,既然乐平有了张蚝,此路相对来说倒是更简单。如何挥军平城,倒是有些麻烦。

经过斟酌再三,去平城的路线终于确定,没有走就近的自易州西行,经紫荆关,沿拒马河而上至广昌(涞源)的路;而是选择了经五阮关北上,再溯河西行的路,也就是走蒲阴陉。经广昌至灵丘,西南可入忻定盆地,取广武(代县)而守雁门;自此沿滹沱河南下,经云中(原平)、定襄,可取晋阳(太原);翻越恒山,则进入大同盆地,北取代郡(蔚县)、平城(大同)如探囊取物。如此就可以于幽州的广宁、上谷守军构成沿秦长城的防御体系,则此次北伐之初步目的即已达到。

这里需要说明的是,后世对蒲阴陉的走向争论颇多,在蒲阴西北的太行山,历史上原本就有两条独立的重要通道,一条即为涞源至易县的拒马道;另一条则是由山西灵丘沿唐河而下,经走马驿、倒马关而至蒲阴的唐河道。另有学者认为,蒲阴陉,是涞源到保定的通道。

到底哪一条是蒲阴陉呢?笔者查阅了一些史料,很赞同北溟的博文中对太行八陉的辨疑,因此认为自蒲阴县溯蒲阳河而上这条路才是历史上的蒲阴陉。灵丘一路乃是北魏开掘,易县一路与蒲阴陉名不符,或为后世开掘。谢瑍不敢冒这个险,万一此路不通,数万大军可能就死无葬身之地。据史载太武帝往来掳掠中原走的就是蒲阴县溯河至五回岭,翻越五回岭,再循拒马河支流(流经今涞源县兰家庄、杨家庄,在浮图峪以北注入拒马河)下山,到浮图峪以后,折而西行到广昌镇(今涞源县城),此段也就是狭义上的五回道(而秦始皇去世也是自此路返回咸阳的)。自广昌至灵丘,再从灵丘越恒山至平城,这一段史称“灵丘道”。所以这是古时很重要的一条连接晋冀鲁的重要道路。谢瑍不得不重视之。

正月初八,晴。

谢瑍满脸的喜气,从谢瑍房中出来,脓疱疹开始结痂了。他的弟弟已无性命之忧。杜昺的水平比谢瑍高得太多,前期谢瑍又费尽心力有一个很好地基础。杜昺仔细观察病情变化,联想谢瑍所说的种痘之法,颇有些意动。但想到这几日谢琼的悲惨样子,最终打消了这个可怕的想法。

两个人在谢瑍书房坐定,谢瑍抱拳道:“道长身怀玄秘,不知道家之术可有不传之秘?”

“道家之术,并非不传,亦非玄秘。”杜昺道:“譬之若将军太极之法,阴阳圆转,亦属道术。理虽一也,修在自身。‘道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。’老子之意,可道之道,非永恒之道。可名之名,非恒久之名。天地本就无名。万物有名,因有名者。如此说来,道为何也?道本不可说。强说道,道即为万物之本,故无从命名,即无以言表。然欲彰表之,遂无奈以言称之,称它为“道”。惟“道”非名也,则“道”之为道,非言“道”之道也。若称此为“案几”,是因为名之为案几,和案几本身并非一物也。”

“道长高见。”谢瑍赞道:“道所以为道,因其无所不在也,所谓道生万物者也;悟道者所以得悟,因其离万物而自存,所谓万变不离其宗者也。”

“郎君慧心,颖悟通灵,子恭仅见。”杜昺道:“贫道‘为学日益,为道日损。’执着于求‘道’而不得,反不如郎君一言。”

“道长过谦了。”谢瑍道:“所谓仁者见仁,智者见智。道之所存,如百姓日用而不知者,实乃自然无为而为。非言道而道也。”

“大善!”杜昺稽首道:“贫道观郎君非常人之气,敢问郎君所修何法?”

“子明得张仙师传太极,并带吞吐呼吸之法。”谢瑍道:“只是子明醒来,仙师所传倒忘了大半。子明正有意请教道长。”

“天师教至此已三百余年,祖天师精研黄帝九鼎丹经,又得老子之术,遂升仙而去。”杜昺道:“可惜,子恭愚钝,数十载未勘破先天。那日见郎君书信,感到一股先天之意,方决定来此。没想到郎君未弱冠之年,竟入得先天。真是让子恭汗颜。”

“道长何出此言。”谢瑍道:“或许是天意使然,或许是偶然,子明虽入此境,然未知所以,正好请道长指教。”

“贫道六十有一,多年参悟,距先天尚有一步之遥。这先天之境,要说天意,或有可能,哪有偶然之说。”杜昺道:“道家讲究无为无不为者,顺应天道矣也。无炼精化气之基,炼气化神之功,如何得以返虚?郎君稚龄以入先天,可见上天眷顾。传云:太上亲授天师,《太玄经》有二百七十卷。亦有云:经九百三十卷,符图七十卷,合千卷,付天师。惟天师弟子王长虑后世改易师法,故撰传录文,名为正一,新出之仪,四十二卷。贫道只得三十卷,郎君可欲学否?”

“欲学此经,不知道长要子明如何?”谢瑍当然知道天上不会掉馅饼,乃抱拳问道。他没想到的是看起来只有四十岁样子的杜昺,竟然六十多岁了。看来这养生之道是要学的。

“亡佚的十二卷,可留心访查。”杜昺似乎料定谢瑍会学,并不回答他的问话,接着说道:“当年系师率众入三辅,封镇南将军,葬于邺城。其时教众往者众,至今遍布南北。江南贫道为首。”

杜昺说着,看了看谢瑍,见谢瑍正在认真倾听,心中甚是满意。

“得贫道嫡传,应有所诺。”杜昺道:“然贫道料天师一脉,将有大难,非郎君不可解也。既未来有护佑之恩,也就罢了。”

“多谢道长看重。”谢瑍道:“道长所谓天师一脉之难,所为何来?”

“天机不可泄露,今日与郎君所言,已属多言。”杜昺道:“此有一练气法门,请自学之。”说着递给谢瑍一个小册子。

“道长既然不说,子明也不欲强求。”谢瑍接过书册道:“然子明有话欲言于道长,唐突之处,尚请海涵。”

“郎君但讲无妨。”杜昺微笑颔首。

“天师一脉,久立民间。上自权贵豪门,下至庶民百姓,从者甚众。”谢瑍道:“此虽显天师之德能,然亦有隐忧。若为阴邪之徒得以权柄,为一己之私,鼓动民意,则天下之难至矣。道长健在自然无虞,若道长仙去,子明未敢言也。譬之若汉末张氏兄弟,即前车之鉴。”

“郎君良言,贫道感佩。”杜昺叹了一口气,立掌道:“大恩不言,此物乃子恭随身之物,请郎君收下,做个纪念吧。”说着,杜昺自衣内取出一物。

“道长此言何意?”谢瑍道:“道长要走?”

“令弟当无恙矣。”杜昺道:“与郎君相聚,子恭亦有所得,需要静思。这几日就要返回钱塘了。”

“道长无需如此。子明可为道长准备一间静室。”谢瑍道:“距子明出兵之日尚早,道长只管参悟道法。闲暇之时,尚可以教子明。”

“如此也罢。”杜昺听了谢瑍之言应道:“此物请郎君收好。”

谢瑍接过,仔细观之,见乃是一颗圆珠。但见此珠,似金非金,似玉非玉;晶莹剔透,触之温润。上有古篆,一面有“道”字,另一面乃“天”字。道字色黑如漆,古意盎然;天字鲜红似朱,光彩夺目。不知该念做“天道”还是“道天”。

“此乃古物,非子明所应有,请道长自收之。”谢瑍双手呈到杜昺身前道。

“死物而已,郎君何如此不通也。”杜昺道:“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。物亦如此,随缘而已。”

“如此子明多谢道长。”谢瑍起身谢过,收下玉珠。谢瑍未深究此物的含义,以致后来为人所乘,此乃后话。

谢瑍不敢怠慢,立刻命人收拾房间,亲自为杜昺安置一间静室。室内并无多物,但一板桌,桌上一茶壶,一只茶杯,地下一个蒲团,侧壁之上,右悬一木剑,左挂一八卦。此外无所有。

杜昺入观,颔首微笑道:“郎君真乃天生道意之人。”

至此,杜昺在幽州暂住不提。

这正是:杜教首属意赠宝,谢子明无心得珠。

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